Untuk Kalian Para Da'i dan Penyebar Risalah Islam

Pendahuluan

Allah ﷻ berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka...”
(QS. At-Tahrim: 6)

Ayat ini menjadi dasar tanggung jawab moral dan spiritual yang besar bagi para pendidik dan orang tua dalam membentuk generasi yang bahagia dunia dan akhirat. Kebahagiaan ini bukan hanya dicapai melalui pendidikan formal, tetapi melalui komunikasi yang bermakna, sistem sosial yang adil, dan pemahaman yang mendalam tentang konteks sosial-budaya anak.

1. Pendidikan Berbasis Sistem Sosial: Teori Getzels-Guba

Model Getzels-Guba mengingatkan kita bahwa setiap lembaga—baik keluarga, sekolah, atau pesantren—adalah sistem sosial yang memiliki dua dimensi:

• Nomotetik (Struktural): di mana peran (guru, dai, orang tua) dan harapan terhadap mereka ditetapkan berdasarkan nilai-nilai lembaga.

• Idiografik (Individu): memperhatikan kepribadian, kebutuhan, dan disposisi tiap anak atau individu dalam sistem.

Dalam konteks ini, seorang guru atau dai tidak hanya bertugas "mengajar", tetapi juga "memanusiakan" peserta didik, memahami kebutuhan spiritual, psikologis, dan emosional mereka.

📌 Praktiknya: seorang ustaz yang memahami bahwa santrinya pendiam bukan berarti pemalas, bisa jadi ia sedang menghadapi masalah batin, sehingga perlu pendekatan khusus.

2. Komunikasi Bermakna: Teori SPEAKING Dell Hymes

Komunikasi efektif dalam pendidikan Islam sangat krusial. Teori SPEAKING Dell Hymes menekankan bahwa komunikasi harus kontekstual dan menyentuh nilai-nilai budaya dan psikologis. Mari kita terapkan unsur-unsur SPEAKING:

• Setting: Ajarkan di tempat yang penuh adab—masjid, ruang belajar, atau majelis taklim.

• Participants: Sapa anak didik sesuai peran—bukan sekadar murid, tapi calon pemimpin.

• Ends (Tujuan): Tujuan bukan hanya menyampaikan ilmu, tapi membentuk insan berakhlak mulia.

• Act Sequence: Rancang urutan penyampaian: mulai dari kisah Qur’ani, refleksi, baru ajaran hukum.

• Key: Sampaikan dengan nada penuh kasih, bukan marah atau menakut-nakuti.

• Instrumentalities: Gunakan bahasa ibu, analogi yang relevan, teknologi bila perlu.

• Norms: Tunjukkan adab saat bicara—duduk, mendengar, menyimak.

• Genre: Gunakan genre kisah, nasihat, tanya jawab, hingga puisi religi—agar meresap ke hati.

📌 Seorang dai yang membahas kematian tidak hanya membaca ayat, tapi menyentuh hati hadirin dengan kisah nyata, nada lembut, dan empati mendalam.

3. Integrasi Al-Qur'an dalam Sistem dan Komunikasi

Al-Qur'an mendukung kedua pendekatan ini. Ia adalah kitab yang:

• Menetapkan sistem sosial yang adil (lihat QS. An-Nisa: 58 tentang amanah).

• Menghargai individu (lihat QS. Al-Isra: 70 tentang kemuliaan manusia).

• Mengajarkan komunikasi bijak (lihat QS. An-Nahl: 125 tentang dakwah bil hikmah).

Penutup dan Seruan

Wahai para guru, dai, kiai, muballigh, dan orang tua—tugas kita bukan sekadar mentransfer ilmu, tetapi membangun peradaban hati. Dengan memadukan ajaran Al-Qur'an, komunikasi yang kontekstual (Dell Hymes), dan struktur sosial yang manusiawi (Getzels-Guba), kita bisa menghantarkan anak-anak kita bukan hanya sukses di dunia, tetapi bahagia dan selamat di akhirat.

“Barang siapa menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga.”
(HR. Muslim)

Al-Ustadz Ahkam Sumadiana : Islam, sistem hidup yang sempurna dan paripurna

Islam ini adalah sistem hidup, ia sempurna, karena semua hal yang dibutuhkan manusia ada ulasannya, ada aturannya, dimana setiap aturannya tuntas dan paripurna

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Memandang Islam idealnya bukan sekedar ajaran, terlebih yang berdimensi ritual, tetapi juga harus dipandang sebagai sebuah sistem, utuh, dan menyeluruh.

“Islam ini adalah sistem hidup, ia sempurna, karena semua hal yang dibutuhkan manusia ada ulasannya, ada aturannya, dimana setiap aturannya tuntas dan paripurna,” terang anggota Dewan Mudzakarah Hidayatullah, Ahkam Sumadiana, dalam tausiyah selepas shalat Shubuh di Masjid Baitul Karim, Komplek Gedung Pusat Dakwah Hidayatullah, Jakarta (6/12/2019).

Pria yang hobi olahraga bulutangkis itu melanjutkan bahwa tidak mungkin orang bisa meragukan Islam sebagai sistem hidup.

“Bukti Islam sebagai sistem hidup yang sempurna dan paripurna bisa dilihat aspek yang diatur. Hingga persoalan WC ada aturannya dan dibahas secara tuntas, mulai dari tata cara masuk hingga keluar, tuntas,” terangnya.

“Jika masalah WC saja tuntas dan sempurna, tidak mungkin Islam tidak mengatur aspek yang lebih dari itu, seperti ekonomi, pendidikan, politik dan lain sebagainya,” urainya menambahkan.

Oleh karena itu, pria asli Gunung Kidul Yogyakarta itu mendorong umat Islam sadar bahwa Islam menghendaki umatnya melihat Islam sebagai sistem.

“Ketika kita mampu melihat dinul haq (Islam) ini sebagai sistem maka kita akan memahami bahwa dalam hidup ini bukan sekedar ibadah, kita dituntut untuk menjalankan perintah Allah dalam sebuah sistem, sistemik, dan sistematis. Inilah tugas umat Islam paling penting yang harus segera dimulai sekarang juga,” tutupnya.*/Imam Nawawi

 posted http://hidayatullah.or.id/read/daerah/2019/12/09/islam-sebagai-sistem-hidup-paripurna-utuh-menyeluruh/